岳阳楼记自问世以来，皇亲国戚，武将文臣，骚人墨客，贩夫走卒，千年传诵，好评始终，从无间息。可以说，前人今人之述备矣。
余夸楼记，不外乎从文学价值，艺术修养，思想高度着眼，今古文章，浩瀚如海，能与之相匹者，仍难见一二。
论文学价值，必是阅着言词精炼，读诵朗朗上口，字少寓深，包罗今古，风物人情，函括万象。
论艺术价值亦高屋建瓴，凡中见奇无俗。
文意必是词美，意美，人景情相互映衬，三者交融自然和谐，阅文如观景，湖光山色灵秀活泛尽收眼底。
无论居何处，必带人如临其境，感同身受。
论思想高度，必是文章言志且志存高远。记中定位仁人之心或异二者之为，“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这个仁人志士的道德节操标准，古今各世，无有不同。
楼记以此三项标准雄距文坛，立世千余年不朽，可谓松柏常青。
夸奖《岳阳楼记》的有南宋朱熹，北宋陈师道，北宋欧阳修
1、南宋理学家朱熹《江陵府曲江楼记》：“予于此楼，既未得往寓目焉，无以写其山川风景、朝暮四时之变，如范公之书岳阳也。独次第敬夫本语，而附以予之所感者如此。后有君子，得以览观焉。”
2、北宋诗人陈师道《后山诗话》：“范文正公为《岳阳楼记》，用对语说时景，世以为奇。尹师鲁读之曰：传奇体尔。传奇，唐裴铏所著小说也。
3、北宋欧阳修说：公少有大节，其于富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
