清代的嘉庆皇帝庙号仁宗。
“仁”是古代对一位君主的最高评价了。在中国古代，能够得到“仁宗”庙号的皇帝屈指可数。只有宋仁宗赵祯、明仁宗朱高炽、清仁宗永琰等寥寥几个人。这几个仁宗宅心仁厚，施政风格都非常宽厚仁慈。
这一点，从嘉庆皇帝改掉自己的名字可以看出来。
嘉庆皇帝继位后，将名字从“永琰”改为了“颙琰”。嘉庆皇帝认为，自己名字“永琰”中的“永”字，是一个常用的汉字，不管是官方还是民间，使用频率都非常高。不如自己改一个不常用的生僻字。这样一来，文武百官和天下老百姓就能继续使用“永”字了，于是，嘉庆皇帝放弃了“永”字，改为“颙”。从此，“永琰”变成了“颙琰”。
嘉庆为什么叫仁宗
清代的嘉庆皇帝庙号仁宗。嘉庆之前，尚有宋代的赵祯、明代的朱高炽，庙号也是仁宗。“仁”是古代对一位君主的最高评价了，“为人君者，止于仁矣”。仁既有仁爱、仁厚、仁德之意，又有“克己复礼”（克制自己的欲念，服从制度的安排）之义。君主要做到仁，并非易事，宋仁宗、明仁宗都无愧于仁宗的庙号。但清嘉庆以仁宗为庙号，似乎不怎么合格。
那么为什么清代的统治集团在嘉庆去世之后，要给他一个“仁宗”的盖棺定论呢我个人认为，可能是因为，嘉庆帝在他父皇——乾隆帝的反衬下，确实显得很仁厚了。大家都知道，所谓的“康雍乾盛世”，也是文字狱横行的严酷时期，特别是乾隆时代
据《清代文字狱简表》统计，乾隆在位60年，退休后仍不舍得弃权，又管4年，共计64年，制造的大规模、中规模和小规模的文字案共计130多起，可以说五个月就要对文人“刀斧伺候”一次。
嘉庆继位之后，基本结束了搞文字狱的做法，甚至对乾隆时的一部分文字狱作了平反。与他爸爸、爷爷相比，平庸的嘉庆帝确实要仁厚得多，嘉庆朝的政治氛围也相对宽松，历史学家孟森先生对此有一个评论：“嘉庆朝，承雍、乾压制，思想言论俱不自由之后，士大夫已自屏于政治之外，著书立说，多不涉当世之务。达官自刻奏议者，往往得罪。纪清代名臣言行者，亦犯大不韪。士气消沉已极。极宗天资长厚，尽失两朝箝制之意，历二十余年之久，后生新进，顾忌渐忘，稍稍有所撰述。虽未必即时刊行，然能动撰述之兴，即其生机已露也。”(孟森《明清史讲义》) 在这个意义上，嘉庆便成了仁宗。
嘉庆为什么叫仁宗
嘉庆皇帝对贪官污吏深恶痛绝，在乾隆皇帝去世之后，立刻下手惩治史上最大的贪官污吏和珅，让百姓津津乐道。据历史记载，和珅聚敛天下财富高达八亿多两白银，所拥有的财富超过了清朝政府十五年的财政收入总和，民间甚至传出"和珅倒、嘉庆饱"的顺口溜。
第二件事便是广开言路，为乾隆时期因言获罪者平反昭雪。康熙、乾隆执政时期，虽然被称呼为"盛世"，但却充满了文字狱的腥风血雨，孙嘉淦案、胡中藻案、王锡候案、徐述夔案、石卓槐案等等，让当时的文人士子生活在文字专治的恐怖之下，只懂得唯唯诺诺、歌功颂德。嘉庆皇帝却利用咸与维新的机会，重新起复这些因言获罪的官员，为士子平反昭雪，让民心重新凝聚。
在对国家的治理上，嘉庆皇帝开始整饬内政，实施仁政，大肆兴修水利工程，重视农业发展，对灾民给予免税和救济，惩戒粉饰太平和怠惰之风。虽然没有从根本上扭转清朝政府的颓败局面，但却极大缓解了国内的阶级矛盾，为整个国家迎来了一股清风。
乾隆末期，国内危机四伏，到处都是农民起义。而嘉庆在掌权之后，开始对起义军分化瓦解，更换统军大将，惩罚镇压不利的官员，对农民进行安抚，从而割断了农民与起义军之间的联系，让国家重新回归稳定。尤其是对英法等国外势力保持高度的警惕性，力主严禁鸦片，明智的拒绝了英国想要帮助镇压起义军的要求。
嘉庆初期是中国历史上难得的二帝同治时期，虽然唐朝有过两次，明朝也有过一次，但都隐藏着血腥与压迫。而嘉庆皇帝在登基之初虽然权利还是掌握在乾隆皇帝的手中，但他却以极大的孝心和耐心来压制自己的野心，做到了父慈子孝与乾隆皇帝和谐相处的局面，实属难得！
