在蒙古包门外燃一堆篝火，迎接新的生命的来临。婴儿落地后，如果是男孩，主人家立即在蒙古包门外挂一副特制的弓箭，如果是女孩就挂一束柳枝和红布条——
经过漫长历史的延传，杜尔伯特蒙古族逐渐形成了一套约定俗成的迎生习俗。
蒙古族人民对于生儿育女极其重视，所生婴儿无论男女，均在婴儿落地后即在家门外树立标志。
如生婴儿为男的，即用榆树枝条削一付一尺五寸至二尺的弓矢，挂在门外。
如所生婴儿为女的，就在门外挂一个红布条。
婴儿出生后第三天举行洗礼仪式，备办酒席招待亲朋，以示报喜。
洗完后用羊皮襁褓把婴儿包起来，并以传统习俗用黄油等奶食涂抹婴儿额头，祝福他健康成长。
这是一种古来习俗，现今已无人这么做了：“草原的宝贝包在羊皮襁褓中”。
婴儿满月时，再次屠牛宰羊，张设酒宴大飨亲友，以示庆祝。
亲友所赠礼品中，唯婴儿外祖父母的最重，如是冬季，赠送各种讲究的裘皮，夏季多为绸缎、布匹，如果婴儿的外祖父母家生活富裕，还要送牛羊或骏马。
婴儿在襁褓时期，在内蒙古东部地区，一般皆备有木制摇篮，篮内铺有软物品和荞麦皮厚褥子，婴儿仰脸卧于其中，并用布绳紧紧地绑起来，枕的是装满糜米的小硬枕头，据说这样成长的孩子头行与体形都好看。
在摇篮挡头上挂有古钱或其他象征吉祥之物。
一般婴儿满月后即入摇篮，首次入摇篮时要举行小型摇篮宴，并用黄油等奶食涂抹摇篮，以示庆贺。
在内蒙古中、西部地区，一般在室内用布为婴儿隔开一角，以遮挡风寒。
为保持婴儿身体的正常体温，还要为婴儿铺盖上用驼绒制做的被褥，把明沙炒熟后装在两个布袋内，轮换放在婴儿肚腹两侧。
在备有摇篮的地方，把摇篮放在母亲身边，母亲时常以手摇动，有的还哼着摇篮曲，令婴儿安睡。
在婴儿大小便的地方，放上易吸收潮气的经过热炒的明沙，湿了再换新的。
这在当时的条件下，也算解决得既方便又卫生。
笔者就是在这种传统的摇篮里被紧紧绑着长成人的，未见体格有何异常之处。
现虽已达古稀之年，健康状况良好，身体还挺硬朗。
这也许是得益于我的民族的传统的抚育方式吧。
今天除在家乡民间仍有人使用这种摇篮外，居住在城市的蒙古人已经很少有人用它了。
我的三个孩子就不是经过旧式摇篮的捆绑长大的。
他们现在也很健康，都是年轻有为，在自己的工作岗位上辛勤地工作着。
而这当然于新中国成立后，随着我国经济文化的迅速发展，蒙古族人民生活水平的提高，医疗卫生条件的改善分不开的 。
旧时本地的蒙古族牧民在生育方面也有自己特定的传统习俗。比如女人在分娩前，除请接生婆外，王公贵族们还要请喇嘛来诵经，祈祷孕妇正常分娩和婴儿平安降生。平民人家也得给神佛烧香上供，明灯祷告。
产前，把预先准备好的沙子铺在炕上，让产妇蹲在上面。婴儿出生后，多用木片或秫秸将脐带割断，再把棉花烧成灰涂抹在割断处。
产后一个月，要安排众乡邻和亲朋好友吃满月饭，手把婴儿向长辈老人磕头，以讨吉利名字。王公贵族人家，这天则大摆宴筵，除招待亲朋外，还请喇嘛念经，并恭请喇嘛恩赐给小孩一个吉祥之名。
民国初期，蒙古族古老的婚姻仪式和传统的生育习俗还不同程度地有所保留。但随着与汉族人的交往频繁，尤其是蒙汉之间广泛通婚后，旧有的很多习俗都已逐步趋于汉化。即使是部分有所保留，但也不是很多了。
